Герменевтика древнерусской литературы Герменевтика древнерусской литературы 1607-6192 2713-2226 ИМЛИ РАН https://doi.org/10.22455/HORL.1607-6192-2024-23-683-704 Научная статья Статьи «ЧАДО ПОСЛУШАНИЯ НЕ УМИРАЕТ НИКОЛИЖЕ»: ОБРАЗ ПРЕП. АКАКИЯ СИНАЙСКОГО В ЛИТЕРАТУРЕ И В ИСКУССТВЕ Попова Т.Г. old-rus@imli.ru 2024 23 683 704 Copyright © 2026, IWL RAS 2026 В статье анализируется образ монаха Акакия, созданный преп. Иоанном Синайским в Лествице. Рассказу об Акакии посвящен 1 стих Слова 4 «О послушании». Это единственный источник, сохранивший информацию о жизни святого Акакия. Образ юного монаха оказался ярким, стал символом послушания и получил дальнейшее развитие в византийской и славянской культурах. С именем Акакия прочно связался эпитет «Синайский», что является исторически неверным, потому что действие рассказа происходит не на Синае, а в Малой Азии. Св. Акакий принял мученическую смерть, будучи убитым своим злым наставником. Внесены уточнения и дополнения в статью о святом в «Православной энциклопедии» (т. 1). К дням памяти святого добавлена дата 8 января. Выявлен возможный источник неверной формулировки «скончался после непродолжительной болезни»; эта неточность может восходить к Четьим Минеям святителя Димитрия Ростовского, который добавил в текст Жития Акакия подробности, отсутствующие в Лествице. К списку изображений преп. Акакия из 4 наименований добавлены 15 наименований памятников византийского, поствизантийского и русского искусства, сохранивших образ святого, в том числе Житийная икона преп. Иоанна Лествичника, написанная в Кирилло-Белозерском монастыре около 1572 г. Особо отмечена традиция изображения Акакия в образе старца как совсем не соответствующая литературному источнику, но имевшая место в новгородской монументальной живописи XII–XV вв. и в русском искусстве конца XIX — начала XX вв. 1. Анненков П.В. Литературные воспоминания. Л.: Academia, 1928. 696 c. 2. Виноградов А.Ю., Никифорова А.Ю., Герасименко Н.В. Акакий Синайский // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», Т. 1. С. 368. 3. Губарева О.В., Дорофеева Л.Г., Попова Т.Г. Лествица в слове и образе. Иконография и агиография «Лествицы Иоанна Синайского». Калининград: Полиграфычъ, 2024. 316 с. 4. Дуйчев И. Стара българска книжнина. Книжовни и исторически паметници отъ второто българско царство. София: Хемус, 1945. 436 с. 5. Лелекова О.В. Материалы к истории художественной мастерской Кирилло- Белозерского монастыря в XVII–XVIII вв. // Древнерусское искусство: Художественные памятники Русского Севера: сб. ст. М.: Наука, 1989. С. 157–180. 6. Пивоварова Н.В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: иконографическая программа росписи. СПб.: «АРС», «Дмитрий Буланин», 256 с. 7. Подобедова О.И. Изучение русской средневековой монументальной живописи. Вчера, сегодня, завтра // Древнерусское искусство: сб. ст. М.: Наука, 1980. С. 7–33. 8. Попова Т.Г. Лествица Иоанна Синайского в славянской книжности. Саарбрюкен: LAMBERT Academic Publishing, 2011. 457 с. 9. Попова Т.Г. Христианские монастыри Востока VI–VII вв. в «священном пространстве» Лествицы Иоанна Синайского // Имагология и компаративистика. 2022. № 17. C. 122–142. DOI:10.17223/24099554/17/7 10. Попова Т.Г., Лапшова Т.Е. Лествица Иоанна Синайского в изобразительном искусстве: иллюстрированный каталог. Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2024. 280 с. 11. Попова Т.Г., Чистякова М.В. Сказания из Лествицы в древнерусском Прологе // Русская литература. 2017. № 1. С. 95–107. 12. Ромодановская Е.К. Литературная деятельность Тобольского архиерейского дома в XVII в. // Славянский альманах. М.: Индрик, 2003. С. 16–24. 13. Сарабьянов В.Д., Смирнова Э.С. История древнерусской живописи. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. 752 с. 14. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. М.: Тип. Современ- ных известий, 1876. Т. II: Святой Восток. 404 с. 15. Delehaye H. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanum e codice Sirmondiano nunc Berolinensi. Bruxellis: Apud Socios Bollandianos, 1902. 649 p. 16. Ehrhard A. Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche von den Anfängen bis zum Ende des Jahrhunderts. Leipzig: Hinrichs Verlag, 1938. Bd. II. 717 p. 17. Halkin F. Éloge du moine Acace // Byzantinische 1986. Bd. 79. S. 282–290. 18. Mateos J. Le Typicon de la Grande Église. Roma: Institutum Orientalum Studiorum, 1962. T. 1: Le cycle des douze mois. 365 p. 19. Seemann K. Eine Heiligenlegende als Vorbild von Gogol’s “Mantel” // Zeitschrift für slavische Philologie. 1966. Bd. 33. Hf. 1. 7–21. 20. Tomeković S. Les saints ermites et moines dans la peinture murale Paris: Éditions de la Sorbonne, 2011. 429 p. 21. Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνά. Ἑρμηνεία τῆς ζωγραφικῆς τέχνης, ἐκ χειρογράφου τοῦ ιη´ αἰῶνος ἐκδοθεῖσα κατὰ τὸ πρωτότυπον αὐτῆς κείμενον, ὑπό Ἀ. Παπαδοπούλου- Κεραμέως. Ἐν Πετρουπολει: Ἐκ τῆς τυπογραφίας τῆς Ἁγιωτάτης Συνόδου, 1900. 128 p. 22. Τουτός Ν., Φουστέρης Γ. Εὑρετήριον τῆς Μνημειακῆς Ζωγραφικῆς τοῦ Ἁγίου Ὄρους 10ος – 17ος αἰώνας. Ἀθήναι: Ακαδημία Αθηνών, Κέντρο Ερευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινης Τέχνης, 2010. 462 p.